一、
“要做讨神喜悦的事。”
这句话中的"要"，是表示自发的意愿，而不是被迫的命令。在所有的命令、标准、要求之前，是关系、约和爱。正如十诫的开头是"我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。"所以做讨神喜悦的事，本质上不是履行职责，或者去取悦对方好换来我所要的。
你有没有爱过人? 爱Ta的时候，任何Ta爱的事，你都愿意去做。不是命令也不需要勉强，只因为你爱Ta，希望Ta快乐。 因为对方快乐而快乐，因为对方痛苦而痛苦。那心痛着顺服，痛苦中成全，只为了让对方快乐的滋味，能体会的人就会明白——"我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”
这句话不是冷冰冰的命令，而是生命连接的渴望，爱与被爱的隆重邀请。他邀请你与他连接，好让他的爱能流淌到你的生命中，支撑着你，使你在爱中活着，并且结果累累。
二、
有一件事我是知道的，就是每日活着都是为了更具体清晰地认识神。 我们用这一生来认识祂，到时候面对面，就是带着我和他所有的故事见面。每个与他面对面的人都有和他专属的故事，个别又相似，贯穿的主题是“救赎”。
三、
שכינה šekīnah
焚而不毁的荆棘是上帝荣耀的彰显。上帝荣耀的临在改变了亚伯拉罕、摩西、保罗的生命——你的生命有没有过 Shekinah Glory of God ?
祂不是一股强大的力量，不是一种爱的超能力，不是遥远的完美和全能。而是活生生的，有自己的性情，有主权，圣洁的神。祂可是对摩西再三的恳求回应说："罢了！你不要向我再提这事" 的神。
所以别把祂当成是会无止尽满足你所有渴望的慈爱老爷爷。当有人说主对她说："亲爱的，你辛苦了，让我来承担……你太累了，你不需要那么努力。"这种话，就觉得可怕又不舒服。主可是说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起自己的十字架来跟从我。”的那一位主啊。
四、
谎言是由部分真相构建起来的。
只要开始对那个人有一点点不满，所有蛛丝马迹都会成为证据指向最冷酷而痛苦的结论——"他们其实根本不在乎我""他根本在敷衍我"……魔鬼想要让你相信这结论，因为这会使你痛苦，又可以让你心里充满苦毒怨恨。
或者，靠着圣灵，也可以选择另一种可能，另一种证据更少，结论不太成立的可能性。相信这种可能性的前提是你相信神的话——"凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐"，因此即使对方真是那样一个人，你仍对他抱有希望。不是因为他，而是因为主。
五、
两年后我又会在哪里？
我没有答案。唯一可以确定的，就是无论我在哪里，主都会确保我听到他的声音。这不就是最深情的爱了？“不管去哪里，我都要你听到我的声音。”所以中学和学院在YFC；大学在南京；回国后在PCC。一刻也不中断啊。
我的牧人，如此细致周全而深情。他的爱是浓烈而炙热的。回望我走过的每一步，就知道他爱我。那我还求什么？不满足什么? 你就是我此生要到达的彼岸、我的那片海、晚霞最绚丽的那抹金光，和我之所以存在的理由。
六、
每次都觉得不写了，不想写了，每次都要那么用力才能说出口。一字一句都像刀锋又一遍遍地划过那些走过的日子。说出来的都是血迹、泪痕。而那天T说了那么多，是要耗费多大的力气？
求主亲自抚平，所有的伤痛。
七、
主日下午躺在晒过的被子和枕头上，可以闻到阳光，暖暖的、软软的，好像睡在云朵上，好像塞了满嘴棉花糖。
